5，解析：

　　这一章表(biǎo)达了(le)老子的政(zhèng)治思想。

　　文中所讲的“圣(shèng)人”，是(shì)老子抱负中的执政者。

　　老(lǎo)子以为，抱负的执水密码这个牌子靠谱吗，水密码这个牌子怎么样政(zhèng)者(zhě)没有私(sī)心，以大(dà)众之心为心，使人人守信、向善。

　　老子把以“道(dào)”治全国的期(qī)望(wàng)寄予给一个抱负的“圣(shèng)人”，在他(tā)的(de)管理下(xià)，人(rén)人(rén)都(dōu)回复到(dào)婴儿般纯真的状况，以养以长自己(jǐ)。

　　这(zhè)种(zhǒng)见地是有前进含义的。

　　本章(zhāng)从文字上和内容上看，都是紧接前一(yī)章的问(wèn)题，深(shēn)化(huà)进行剖析证(zhèng)明的。

善者吾(wú)善之，不善者吾亦善之(zhī)，德善.是什(shén)么(me)意(yì)思

　　意思是仁(rén)慈的人我(wǒ)善待他，不仁慈的人我也善(shàn)待他，所(suǒ)以(yǐ)一个(gè)年代(dài)的品德就(jiù)同归(guī)于仁慈了。

　　守(shǒu)信的(de)人我信赖(lài)他(tā)，不(bù)守信的人我也信赖他，这(zhè)样一个(gè)年代(dài)的品德将同(tóng)归(guī)于诚信了。

　　这句(jù)话出自老子的(de)《品(pǐn)德经(jīng)》。

　　原文：

　　圣人无常心(xīn)，以(yǐ)大众心为心(xīn)。

　　善者吾善之，不善者吾亦(yì)善之，德(dé)善。

　　信(xìn)者吾信(xìn)之，不信者吾亦信(xìn)之(zhī)，德(dé)信。

　　圣人在全国，歙歙焉(yān)为全国(guó)浑其心(xīn)。

　　大众皆注其耳目(mù)，圣人皆孩之。

　　译文：

　　圣人永久没有自私(sī)的心(xīn)，总是以大众(zhòng)的心作为自己的(de)心。

　　仁慈(cí)的人自己就会(huì)善待他，不仁慈的人自己也会善待他，所以(yǐ)一个年代(dài)的品德就同归于仁(rén)慈二(èr)字了。

　　守(shǒu)信的人(rén)我信赖他，不(bù)守(shǒu)信的人(rén)我也信赖他(tā)，这样一个年代的品德就会(huì)同归于诚信(xìn)二(èr)字了。

　　得道的圣人管理全国(guó)，收敛个人的私欲成见，可以和全国的(de)老(lǎo)大众(zhòng)心(xīn)意相通。

　　大众都专(zhuān)心于他们所说的话，留(liú)意他们所看到的事卖链物，圣人(rén)的一言一(yī)行迟配(pèi)高使大众(zhòng)都康(kāng)复到婴儿般(bān)的憨厚天然状况。

　　扩展材料：码尺(chǐ)

　　《品德经(jīng)》，春秋时期老子(zi)（李耳）的哲学作品，又称《品德真经(jīng)》、《老子》、《五(wǔ)千言》、《老子五(wǔ)千文(wén)》，是我(wǒ)国(guó)古代先秦诸子(zi)分居前的一部作品，是道家哲学思想的重(zhòng)要来历。

　　《品德(dé)经》文(wén)本以哲学含义之“品德”为纲(gāng)宗，论说修身、治国、用兵、养生之道，而(ér)多以(yǐ)政治为旨归，乃所谓“内圣外(wài)王(wáng)”之学，辞意艰深，包容渊博，被誉为万经之王。

　　内容包括哲学(xué)、伦理学、政治学(xué)、军(jūn)事学等许多学(xué)科，被后人尊奉为治国、齐(qí)家、修身(shēn)、为学的宝典。

　　它(tā)对我国的(de)哲学、科学、政治、宗教等产生了深远(yuǎn)的(de)影响，表(biǎo)现了古代我国人的一种世界观(guān)和(hé)人生观。

　　参(cān)考材料来历：百度百科(kē)——《品德经·善(shàn)者吾善》

　　参考材料来历：百度百科(kē)——《老子》

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