春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国是春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战(zhàn)国(g禧与喜的区别是什么，喜字logo设计uó)魏国邺地（河北(běi)临(lín)漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国以及春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢(ne)，春秋战(zhàn)国(guó)鬼谷子的故事，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是(shì)战国时期的哪个国(guó)家的(de)人等问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下知识(shí)：

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的(de)只有三国(guó)时(shí)期的(de)史(shǐ)学家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期(qī)那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷子(zi)》及《本(běn)经阴符(fú)七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于(yú)权谋策(cè)略及言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐之道(dào)，用(yòng)以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七(qī)术(shù)》之前三篇说明如何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论(lùn)如何将内(nèi)在的(de)精神运用于(yú)外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与(yǔ)儒家所推(tuī)崇之仁(rén)义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而(ér)讥诋者(zhě)极多(duō)。

　　其实外交战术之得(dé)益与否，关系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是(shì)否得(dé)当，则关(guān)系到经济上(shàng)之(zhī)成败得失(shī)。

　　即使(shǐ)在日常生活中(zhōng)，言谈技(jì)巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸(cùn)不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领(lǐng)六国共(gòng)同抗秦，显(xiǎn)赫一(yī)时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的(de)只(zhǐ)有三国时期(qī)的(de)史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷(gǔ)子(zi)曾经云(yún)游华夏各(gè)地，禧与喜的区别是什么，喜字logo设计在很多地方(fāng)都留下了足(zú)迹。

　　有十余(yú)处(chù)地方，比(bǐ)如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的(de)登封、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌(chāng)拍局(jú)江的宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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