四大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些？是四大哲学(xué)流派有：犬儒主义学(xué)派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派(pài)的(de)。关(guān)于四大(dà)哲学流派有哪些以及四(sì)大(dà)哲学流(liú)派有哪些人，四大哲学流派有哪(nǎ)些特点，四大哲学流派包(bāo)括哪些，六大哲(zhé)学流派，哲学(xué)的四大派别等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下的(de)知识答案：

四大哲学(xué)流派是什(shén)么意思

　　四大哲(zhé)学流派意思如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马(mǎ)克思主义哲(zhé)学的(de)伟(wěi)大之处是它的辩证思(sī)维(wéi)方式和实践的观点。全面辩(biàn)证的思维，可(kě)以避(bì)免片面和偏激(jī)。生活实(shí)践的观点使(shǐ)哲学具(jù)有活力。马克思指(zhǐ)出了(le)当(dāng)代哲(zhé)学发(fā)展(zhǎn)的(de)正确方向(xiàng)。

　　2、人本主(zhǔ)义哲学

　　人本(běn)主义哲(zhé)学强调，哲(zhé)学要以人为(wèi)中(zhōng)心(xīn)，关注(zhù)人的问题。它主张，哲(zhé)学(xué)是人(rén)的哲学(xué)，而不应(yīng)成为脱离人的(de)现实生活和(hé)实践经验(yàn)的抽象(xiàng)理论。哲学(xué)和一(yī)切好的文化要重视(shì)人，尊重人，维护人的权(quán)利。它反对束缚(fù)人的文化，维护人的(de)真(zhēn)实存在，主张充分发挥人的生命力和(hé)创(chuàng)造力。这种人(rén)道主(zhǔ)义的价(jià)值观非(fēi)常重(zhòng)要。人本主(zhǔ)义哲学对人的非(fēi)理性的研究，意义重大(dà)，深化(huà)了对人(rén)性的认识。

　　3、科(kē)学主义哲学(xué)

　　科学(xué)主义哲学在理论的结构、逻辑(jí)和语言的研(yán)究上，取得了重大成果(guǒ)，开辟了语(yǔ)言哲学的新领域。它要求哲学(xué)思(sī)维严谨、科学(xué)，要求哲学语言准确、规范。它重视哲(zhé)学(xué)理(lǐ)论的(de)逻辑分析(xī)和语言(yán)分析，重视哲(zhé)学理论的逻辑证明和经验证实。

　　4、后现(xiàn)代主义哲学(xué)

　　后现代主义哲学重视实践(jiàn)，强调人应由观察(chá)者，变为参与(yǔ)者(zhě)。它强调世界的(de)多样性、多元性，容(róng)纳(nà)一切思想，容(róng)纳(nà)一切方法(fǎ)，强调人们在认识世界时，要站在不(bù)同(tóng)的视(shì)角、不同的(de)角度去(qù)观察。

四大哲(zhé)学流派有哪些

　　是四大哲(zhé)学流派有：犬儒主(zhǔ)义学派(pài)、柏拉图学(xué)派、斯多葛(gé)哲(zhé)学(xué)学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)。犬儒主义学(xué)派，普遍认为是苏格(gé)拉底(dǐ)的弟子安提斯泰尼(ní)创立(lì)的(de)，另一人(rén)物第欧(ōu)根(gēn)尼（公元前404－公(gōng)元前(qián)323）则因为住在(zài)木桶里的怪(guài)异行为(wèi)而成为更(gèng)有名的犬儒主义者。犬儒学派的主要教条(tiáo)是，人要摆脱世俗(sú)的利益而追求唯一值得拥有(yǒu)的善。柏拉图(tú)学(xué)派，代表人物是柏拉图，而新(xīn)柏拉图学(xué)派则是公元3～6世纪流行于古罗马的(de)唯心主义哲学流(liú)派。开创者(zhě)是亚历山大里亚(yà)的阿(ā)蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多(duō)葛哲学学派，斯多葛(gé)派认为世(shì)界理性决定事物的发展变化。所谓"世(shì)界理性"，就(jiù)是神性，它是(shì)世界的(de)主(zhǔ)宰(zǎi)，个人只(zhǐ)不过(guò)是(shì)神的整体中的一分子。伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派，伊(yī)壁鸠鲁派认为并宣扬人(rén)死魂灭，这(zhè)是(shì)人类(lèi)思(sī)想史上的(de)一(yī)大进步，同(tóng)时提(tí)倡寻求快乐和幸福。但他们所主张的快乐(lè)决(jué)非(fēi)肉欲物质享受(shòu)之(zhī)乐，而是排除(chú)情感困(kùn)扰后的心灵宁静之乐的。

　　现代西方哲学流(liú)派是指(zhǐ)马克思主义(yì)哲学(xué)产(chǎn)生一个男人出轨了还爱自己的老婆吗以后西方流行的各种哲(zhé)学派别，是近(jìn)代西方哲学的继(jì)续。

　　现代西(xī)方流行(xíng)的哲学流派虽形形色色，但(dàn)大致(zhì)分属(shǔ)科(kē)学主(zhǔ)义（实(shí)证主义）与人本主义(yì)（非理性主义）两大思潮。

　　现代西方的科学主义哲学思潮渊源于近代英国的经验主义，强调归纳(nà)、实证(zhèng)、逻辑(jí)、实用(yòng)，关(guān)注自然科(kē)学(xué)的哲学问题(tí)。

　　科学主义哲(zhé)学思潮(cháo)开始出(chū)现于十九世纪三十年代，第一代是孔德的实证主义；流(liú)行于十(shí)九世(shì)纪下半期和(hé)二十世纪初的马赫(hè)主义(yì)是(shì)孔德(dé)实证主义的后(hòu)裔，是现代科学(xué)主义(yì)哲学思潮的第二代；实(shí)用主义(yì)与实(shí)证主义有理论联系，而(ér)逻辑实证主义则是马赫主义的直接(jiē)后裔，是(shì)实(shí)证主义的第三(sān)代；从二十世纪五十年(nián)代到六十(shí)年(nián)代(dài)，一度代替逻辑实证主义而兴起(qǐ)的是波普(pǔ)尔的批(pī)判理性主(zhǔ)义；自二(èr)十世纪六(liù)十年代以(yǐ)后，波普(pǔ)尔的批判理性主义逐渐衰落，代之而兴的是库恩(ēn)、拉卡托斯、费耶阿本德等(děng)人的历史主义或科(kē)学哲学(xué)的历史学派(pài)。

唯我论

　　代表(biǎo)人(rén)物(wù)为(wèi)前苏格拉底哲(zhé)学(xué)家戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也是(shì)他首次提出的(de)。

　　唯(wéi)我论认为一个人只能知道自己的存在，而头脑(nǎo)之外(wài)的(de)任何(hé)东(dōng)西，都不可能被知道存在。

　　唯我论者强(qiáng)调主(zhǔ)观现实(shí)，即使(shǐ)外部有(yǒu)东西，也无法知道，即使(shǐ)对它(tā)有所了(le)解(jiě)，关于它知(zhī)识也无(wú)法与他人交流(liú)。

　　一件事物对一个人(rén)来说是真(zhēn)的(de)，对另外一个人来(lái)说(shuō)可(kě)能(néng)不是真的(de)。

　　唯(wéi)我(wǒ)论经常(cháng)与(yǔ)虚无(wú)主义和(hé)唯物主(zhǔ)义联系在一起。

　　后(hòu)面由柏(bǎi)拉图和(hé)笛卡尔补充。

决定论

　　决定论认为(wèi)每一个事(shì)件，包括(kuò)人类的认知(zhī)和(hé)行为、决定和行动，都是由一系列不(bù)间断的(de)先前事件决定。

　　决定论有多(duō)种形式(shì)，例如(rú)神学决定论，基(jī)因决定论，环(huán)境决一个男人出轨了还爱自己的老婆吗定(dìng)论(lùn)，神秘主义(yì)决定论。

　　神(shén)秘(mì)主义决定论(lùn)认为一切(qiè)都是由某(mǒu)种力量(liàng)控制决定(dìng)的(de)，人类没有自(zì)由意志可言。

功利主义

　　功利主义者不满意总比猪满意好(hǎo)，苏格拉底(dǐ)不(bù)满意总(zǒng)比傻瓜满意好——约翰·斯图(tú)尔(ěr)特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义与哲学家约翰·斯(sī)图亚特·密尔及其著(zhù)作《功利主义》（1863）联系最为密切。

　　功利主(zhǔ)义(yì)是一(yī)种(zhǒng)伦(lún)理学说，功利主义认为一种行为的(de)道德价值取决于对整(zhěng)体的贡(gòng)献，即为(wèi)了(le)大多数人的(de)幸福。

　　它强调结果，即意味着某种行为的道(dào)德价(jià)值完全(quán)取决于这种行为的结果(guǒ)。

　　也就是(shì)目的证(zhèng)明了(le)手段。

　　功利(lì)主(zhǔ)义代表(biǎo)人物(wù)边沁(qìn)提出了善的理论，他宣称善是给大多数人(rén)带(dài)来最大幸福的东(dōng)西(xī)。

古希腊早期自然(rán)哲学(xué)四大学派(pài)

　　古希(xī)腊早期自然(rán)哲学四(sì)大(dà)学派：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派

　　伊壁鸠鲁派(pài)宣扬无(wú)神(shén)论，认(rèn)为人死(sǐ)魂灭，这是人类思想史上(shàng)的(de)一大进(jìn)步(bù)，同时提(tí)倡寻求快乐和幸福。

　　但(dàn)他们所主张的快乐决非(fēi)肉欲物质享受之乐，而是排(pái)除情感困扰后(hòu)的心灵宁静之乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁派(pài)生活简朴而(ér)又节制，目的就是要抵制奢侈生活对一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀(huái)疑学(xué)派否认(rèn)任(rèn)何(hé)事物(wù)有美(měi)与丑、正当与不正当(dāng)之分，否定美的认识与(yǔ)艺术认识的任何客观性。

　　认为建立(lì)在(zài)传统习(xí)惯(guàn)基础上的美(měi)与丑的判断与真理无关。

　　反(fǎn)对古希腊罗(luó)马以(yǐ)来关于(yú)艺术具(jù)有教(jiào)育(yù)作用、净化作用(yòng)的观点，认(rèn)一个男人出轨了还爱自己的老婆吗为音乐(lè)不(bù)能(néng)陶冶(yě)性情。

　　3、斯多葛派

　　斯(sī)多葛派认为世界(jiè)理性决定事物的(de)发展变化。

　　所谓(wèi)"世界(jiè)理(lǐ)性"，就是神性，它是(shì)世界(jiè)的主宰，个(gè)人只(zhǐ)不过是(shì)神的整(zhěng)体中的(de)一分子。

　　所以，斯多葛学(xué)派(pài)是唯心主义的(de)。

　　在(zài)社(shè)会生(shēng)活中，斯多葛(gé)派(pài)强调顺从天命，要安于自己在社会(huì)中所处(chù)的地位(wèi)，要恬(tián)淡(dàn)寡欲。

　　自称是世界(jiè)主义者，打破了(le)希腊人和野蛮(mán)人之间的(de)传统界限，宣(xuān)扬人类是一(yī)个整体，只应有一个国家，一(yī)种公民，即宇宙公民。

　　而这(zhè)个(gè)国家也应由智慧(huì)的君主来统治。

　　4、犬儒主义(yì)

　　犬(quǎn)儒学派认为：人(rén)们的苦(kǔ)痛(tòng)分两(liǎng)种，一(yī)种源自物(wù)质，另外一种是精神(shén)。

　　精神上的幸福快乐才是真正的(de)满足。

　　认为(wèi)人类社会不(bù)公产生(shēng)的本身不(bù)是阶(jiē)级，而是家(jiā)庭。

　　即子女与(yǔ)父母关系的确立，丈夫和妻子对对方的唯一认同，家庭，子(zi)女，配偶(ǒu)的相对性是一切贪婪的根源，导致了(le)社会(huì)的不公。

　　扩展资(zī)料：

　　古希腊道德哲学的重(zhòng)要阶段：

　　古代对道德的思(sī)考始(shǐ)于(yú)公元前6世纪的第一批古希腊(là)思想家，终于一(yī)千年之(zhī)后的基督教思想(xiǎng)盛行的5世纪。

　　传统将其区(qū)分(fēn)为三个(gè)阶段。

　　第一(yī)个阶段叫(jiào)做前苏格拉底时期，主(zhǔ)要(yào)包括德谟克利(lì)特和智者学派的(de)思想(xiǎng)，提(tí)出自(zì)然与法律(lǜ)的(de)对立。

　　这一时期(qī)有关(guān)伦理(lǐ)道德的(de)思想丰富(fù)多姿，独立(lì)于苏(sū)格(gé)拉(lā)底(dǐ)派而(ér)存在（事实上，这些作者们是与(yǔ)苏(sū)格拉底同时代的人，却很不恰当地被划(huà)分为(wèi)前(qián)苏格拉底(dǐ)派）。

　　第二阶段(duàn)包(bāo)括(kuò)苏(sū)格拉底、柏拉图(tú)和亚里士(shì)多德。

　　事实上，这(zhè)三位哲学家之间的联系十分(fēn)紧密：柏拉图是苏格拉(lā)底的朋(péng)友和(hé)信徒，而亚里(lǐ)士多德则在柏拉图(tú)学园学习(xí)了很(hěn)长时(shí)间。

　　古代哲学的(de)第三阶段涵盖了所(suǒ)有(yǒu)希(xī)腊化哲学，其中包(bāo)括斯多葛学派、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派和怀(huái)疑学派三大支柱。

　　这些学派的思想之所以留(liú)存(cún)久远，与(yǔ)后(hòu)人(rén)的(de)致力发展有关(guān)。

　　比如斯多葛(gé)学派(pài)的主(zhǔ)要著作就(jiù)是由塞内(nèi)卡和马克·奥勒留在克里(lǐ)西波斯和芝诺创立该学派的六个(gè)世纪之后(hòu)编撰的。

　　参考资料：百(bǎi)度百科-伊壁(bì)鸠鲁学派

　　参考资料：百度百科(kē)-怀疑学派

　　参(cān)考资料：百(bǎi)度百科-斯多(duō)葛学派

　　参考资料(liào)：百(bǎi)度百(bǎi)科-犬儒(rú)主义

　　参考资料(liào)：中国社会科(kē)学网-古希腊人(rén)如何回答我们(men)的道德(dé)困境

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